بررسی جامع جنگ های صلیبی

مقاله بررسی جامع جنگ های صلیبی در 80 صفحه ورد قابل ویرایش

بررسی جامع جنگ های صلیبی

جنگهای صلیبی : 1095-1291

I -    علل

جنگهای صلیبی اوج حواث قرون وسطی و شاید  جالبترین واقعه ای بود كه در تاریخ اروپا وخاور نزدیك روی می داد.  اكنون دو دین بزرگ جهان ،‌اسلام و مسیحیت ، بعد از قرنها مناظره،‌سرانجام آن را به حكمیت نهایی بشرـ یعنی به میدان جنگ – واگذارمی كردند. تمام ترقیات قرون وسطایی ، جمیع عرصة‌بازرگانی و جهان مسیحی ،‌همة‌شور و اعتقاد مذهبی ،‌وكلیة‌قدرت فئودالیسم و فریبندگی شوالیه گری در دویست سال جنگی كه برای بشر و منافع بارزگانی در گرفت به اوج كمال و ذروة‌اعتلا رسید.

اولین علت مستقیم جنگهای صلیبی پیشتازی تركان سلجوقی بود. دنیا خود را با سلطة‌مسلمانان بر خاور نزدیك وفق داده بود. خلفای فاطمی مصر در حكومت بر فلسطین طریق مدارا پیش گرفته بودند و ،‌صرف نظر از چند واقعة استثنایی ، فرقه های مسیحی آن سامان از آزادی زیادی در پیروی از تعالیم دینی خویش برخوردار  بودند. حاكم،‌خلیفة دیوانة‌قاهره، كلیسای قیامت را ویران كرده بود ( 1010)‌لكن خود مسلمانان مبالغ معتنا بهی خرج تعمیر مجدد آن كرده بودند. در سال 1047،‌جهانگرد و شاعر ایرانی، ناصر خسرو ، كلیسای مزبور راجنین توصیف كرد:‌«… جایی وسیع است چنانكه هشت هزار آدمی را درآن جای باشد،‌همه را به تكلف بسیار ساخته از رخام رنگین و نقاشی و تصویر ، وكلیسا را از اندرون به دیباهای رومی آراسته  مصور كرده و بسیار زر طلا بر آنجا به كار برده ، و صورت عیسی علیه السلام را چد جا ساخته كه بر خری نشسته .»

این فقط یكی از كلیساهای متعدد در بیت المقدس بود . زایران مسیحی حق داشتند آزادانه به اماكن متبر كه رفت و آمد كنند، سالیان سالیان سال بود كه  زیارت فلسطین نوعی عبادت یا كفاره محسوب می شد،‌همه جا اروپا ،‌انسان كسانی را می دید كه برگهای نخل فلسطین را چلیپا وار، به نشانة‌زیارت از اماكن متبر كه ،‌زیور تنپوش خویش می كردند.،‌پیرز پلومن معتقد بود كه این قبیل افراد «رخصت داشتند كه از آن پس تمام عمر سخن دروغ بگویند .» لكن در 1070 تركان بیت المقدس را از چنگ فاطمیان بیرون آوردند،‌ و زایران مسیحی از این پس ناقل روایاتی بودند دربارة‌تعدی تركان وبی حرمتی

آنها نسبت به اماكن متبركه. طبق روایتی قدیمی كه صحت آن مسلم نیست ،‌یكی از زایران به نام پیر لومیت ( پیر منزوی )‌از جانب سیمون ،‌بطرك بیت المقدس ،‌نامه ای نزد پاپ اوربانوس دوم به رم آورد كه در طی آن تعقیب و آزار مسیحیان فلسطین بتفصیل بیان ،

واز پاپ عاجزانه تقاضای كمك شده بود (1088).

دومین علت مستقیم جنگهای صلیبی تضعیف خطرناك امپراطوری بیزانس بود. امپراطوری مزبور مدت هفت قرن میان تقاطع بزرگراههای اروپا و آسیا قرار داشت ومانع تهاجم لشكریان آسیایی وخیل جماعات چادرنشین استپها به اروپا بود. اكنون این امپراوری بر اثر نفاقهای داخلی، بدعتهای مخرب، و شقاق 1054 كه مایة‌جدایی آن از غرب شده بود،‌ آن قدر ضعیف بود كه دیگر نمی توانست موفق به انجام این امر خطیر تاریخی شود. در حالی كه بلغارها،‌ پجنگها ، كومانها ،, وروسها بر دروازه های اروپایی آن هجوم می بردند،‌تركان مشغول تكه تكه كردن ایالات  آسیایی آن امپراطوری بودند. در 1071

سپاهیان بیزانس تقریباً در مناذگر تارومار شدند . تركان سلجوقی ادسا{ الرهایا اورفه }، انطاكیه ( 1085)‌، طرسوس، حتی نیقیه را تسخیر كردند واز آن سوی بوسفور چشم برخودشهر قسطنیه دوختند. امپراطور آلكسیون اول (1081-1118)، با امضای عهدنامة‌خفت آوری ،‌بخشی از آسیای صغیر را نجات بخشید، لكن برای مقابله با هجومهای بیشتر فاقد قوای نظامی بود. اگر قسطنطنیه به دست تركان می افتاد،‌تمامی اروپای خاوری در برابر لشكریان آنها مفتوح می شد وفتح تور ( 732) بی نتیجه می ماند. آلكسیوس غرور مذهبی را فراموش كرد،‌سفرایی نزد پاپ اور بانوس دوم و شورای

پیاچنتسا گسیل داشت،واروپای لاتین را تشویق كرد اورا در هزیمت دادن تركان از اروپا یاری كند. آلكسیوس می گفت كه مبارزه با این جماعت كفار در خاك آسیا عاقلانه تر خواهد بود تاآنكه دست روی دست نند و منتظر سیل آنها از طریق شبه جزیرة‌باكان به

پایتختهای اروپایی باشند. سو مین علت مستقیم جنگهای صلیبی حس جاه طلبی شهرهای ایتالیایی مانند پیزا،‌جنوا،‌ونیز، وآمالفی بود كه می خواستند دامنة‌قدرت تجاری روزافزون خود را بسط دهند. هنگامی حوزة‌ حكومت مسلمین را در اسپانیا كاهش دادند (‌از 1085 به بعد)،‌مدیترانة باختری به روی بازرگانان مسیحی بازشد. شهرهای ایتالیایی از راه بنا

صادر كنندة‌ كالاهای داخلی و مصنوعات ورای آلپ ثروتمند تر و نیرومندتر شدند و در صدد بر آمدند به برتری مسلمانان در مدیترانة‌خاوری پایان دادة‌بازارهای خاور نزدیك را به روی امتعة اروپای باختری بكشانید.م اطلاع نداریم كه این سوداگران ایتالیایی تا چه حد به شخص پاپ تقرب داشتند. تصمیم نهایی از جانب خود اوربانوس گرفته شد. این فكر به مخلیة سایر پاپها هم خطور كرده بود. مثلا ژربر، كه به اسم سیلوستر دوم مقام یاپی را احراز كرد،‌از عالم مسیحیت خواستار نجات بیت المقدس شد،‌و بنا به اصرار او جماعتی از مبارزان مسیحی بی نتیجه قدم به خاك سوریه گذاشتند(‌حد1001)‌. گرگوریوس هفتم در گرماگرم مبارزة‌متهدم كننده ای با هانری چهارم گفته بود:‌«جان بر كف نهادن در راه نجات اماكن متبركه در نظر من بمراتب خوشتر است تا حكومت بر عالمی.» هنگامی كه اوربانوس در مارس 1095 ریاست شورای پیاچنتسا را به عهده گرفت، آتش آن مبارزه هنوز سرد نشده بود. در این شورا اوربانوس به حمایت از تقاضای سفیران آلكسیوس سخن گفت ،‌اما توصیه كرد تا مجمع عظیمتری به نمایندگی از جانب قاطبة‌مسیحیان برای اعلام جنگ علیه اسلام تشكیل نشده است، در گرفتن تصمیم شتاب نورزند.م احاطة وی بر اوضاع زیادتر ازآن بود كه تصور كند در چنین امر

خطیری،در یك سرزمین دور دست ، پیروزی مسیحیان قطعی باشد. بی شك اوربانوس پیش بینی می كرد كه شكست در این مهم به حیثیت مسیحیت وكلیسا سخت لطمه خواهد زد.شاید اشتیاق داشت كه جنگجویی نامرتب بارونهای فئودال و دزدان دریای نورمان را به صورت مبارزه ای مقدس درآورد و اروپا و امپراطوری  بنزانس را از خطر مسلمانان برهاند. آرزوی اوربانوس آن بود كه كلیسای شرقی را دوباره به زیر سلطة حكومت پاپی، وعالم مسیحی را به صورت جهان نیرومندی تحت فرمان پاپها در آورد وباردیگر شهر رم را به پایتخت جهان مبدل كند. این مفهوم ذهنی ناشی از نهایت دولتمردی بود

جبهة مسلمان حركت كرد.

روز بعد بخت از او برگشت. لشكریان تازه نفسی برای كمك به صلاح الدین از راه رسیدند و ریچارد، كه دوباره بیمار شده بود و حمایتی از شهسواران مقیم عكا و صور نمی‌دید ، بار دیگر تقاضای صلح كرد. ریچارد در حالی كه در آتش تب می‌سوخت به صدای بلند آب یخ و میوه خواست. صلاح‌الدین به اجابت خواستة وی مقداری گلابی و هلو و برف، و همچنین طبیب شخصی خویش را، به بالین وی فرستاد. در دوم سپتامبر 1192 آن دو دلاور عهدنامه صلحی را برای مدت سه سال امضاء و خاك فلسطین را تقسیم كردند. طبق این عهدنامه، قرار شد كه ریچارد بر كلیة شهرهای ساحلیی كه تسخیر كرده بود، از عكا تا یافا، حكومت كند؛ مسلمانان و مسیحیان مجاز باشند آزادانه از اراضی یكدیگر عبور كنند؛ جان ومال زایران در اورشلیم محفوظ و مصون ماند؛لكن شهر بیت المقدس زیر نظر مسلمانان اداره شود ( بعید نیست كه چون بازرگانان ایتالیایی به طور كلی علاقمند به نظارت بر بنا در فلسطین بودند ، به همین سبب ریچارد را تشویق كرده باشند كه اورشلیم را در برابر مناطق ساحلی به مسلمانان واگذارد.) با تدارك تورنواها ، عقد صلح را جشن گرفتنند. و قایعنگار ریچارد درباره این رویداد می‌نویسد:« فقط خداوند تبارك و تعالی از شادمانی بی اندازه این دو سپاه آگاه است.» برای اندك زمانی افراد دل از تنفر شستند. ریچاد رهنگام سوار شدن بر كشتی به عزم انگلیس آخرین نامه گستاخانه خودرا خطاب به صلاح الدین فرستاد و در طی آن وعده داد كه سه سال دیگر برگردد و اورشلیم را بازستاند، صلاح الدین در جواب نوشت كه اگر وی ناگزیر شود سرزمین خود را از دست دهد ، باختن به ریچارد را بر هر آدم زنده دیگری مرجح می‌شمرد.

عدالت، شكیبایی، و میانه روی صلاح الدین كاردانی، شجاعت و تدبیر جنگی ریچارد را شكست داده بود؛ وحدت و وفاداری سرداران مسلمان بر نفاق و عهدشكنیهای سالاران فئودال تفوق یافته بود؛ تجربه نشان داده بود كه یك خط كوتاه مهمات سانی در عقب صفوف سپاه مسلمان بمراتب بر تسلط مسیحیان به دریاهای جهان مزیت داشت. وجود سلطان مسلمان نمونه بارزتر و مشخصتری از جمیع فضایل و نقایص مسیحی بود تا وجود شهریار مسیحی. صلاح الدین دینداری را به آنجا می رساند كه از تعقیب و آزار مخالفان دین پروایی نداشت، و در این قبیل مسائل چنان دستخوش احساسات می شد كه خصومتش با شهسواران پرستشگاه و مهمان نواز بیش از حد بود. با اینهمه ، معمولا با ضعفا بملامیت رفتار می كرد، با شكست خوردگام مهربان ، و در وفای به عهد چنان از دشمنان خویش برتر بود كه وقایعنگاران مسیحی در شگفت بودند چطور الاهیاتی چنین قادر است آدمی چنان به وجود آورد. وی با خدمتگزاران خویش در نهایت ملاطفت رفتار، وشخصاً به كلیة شكایتها رسیدگی می كرد. « پول در نظر وی همان اندازه قدر داشت كه خاك»، وآنچه در خزانه شخصی خویش به جا نهاد فقط یك دینار بود. چندی قبل از آنكه جان سپرد، خطاب به فرزندش ، به ظاهر اندرزهایی داد كه هیچ حكیم مسیحی قادر نبود سخنی پرمغزتر از آن بگوید:

پسرم، ترا به خدای تبارك و تعالی می سپارم .. طبق مشیت وی رفتار كن، زیرا آرامش خاطر در آن نهفته است. از خونریزی بپرهیز.. زیرا خونی كه بر زمین ریزد هرگز نمی‌خسبد. كوشش كن تا دل آحاد رعیت خود را به دست اوری و مراقب رفاه آنان باشی؛ زیرا تو از جانب خداوند و من به این سمت برگزیده شده ای تا خوشبختی آنها را تأمین كنی. جهد كن تا دلوزیران ، بزرگان،  و امیران خویش را به دست آری. اگر من به مقام شامخی نایل آمده‌ام،علت آن است كه با محبت و ملاطفت دل مردم را تسخیر كرده ام.

وی در سال 1193، هنگامی كه پنجاه وپنج سال بیشتر از عمرش نمی‌گذشت، بدرود حیات گفت.

هنگامی كه موج تندی و تاراج فرو نشست، اشرف لاتین بودوئن، كنت فلاندر، را برگزیدند تا فرمانروای امپراطوری لاتینی قسطنطنیه شود (1254) ، و فرانسه را زبان رسمی این سلطنت نوبنیاد قرار دادند. امپراطوری بیزانس به چند قلمرو فئودال تقسیم شد كه بر هر كدام یك نفر از اشراف لاتین حكومت می‌كرد. ونیز، كه اشتیاق فراوانی به نظارت در راههای بازرگانی داشت، سلطه خویش را بر آدریانوپل،اپیروس ، آكارنانیا، مجمع الجزایر یونیایی، بخشی از پلوپونز، ائوبویا، مجمع الجزایر اژه، گالیپولی ، و سه هشتم قسطنطنیه محرز ساخت. مواضع مقدم و « كارخانه‌هایی » كه سوداگران جنووایی در بیزانس داشتند از چنگ آنها بیرون آورده شد، و داندولو، كه اكنون در چكمه‌های غضب امپراطوری لنگ لنگان قدم برمی‌داشت، عنوان « دوج ونیز، فرمانفرمای یك چهارم و یك هشتم امپراطوری روم» بر خویش نهاد. دیری نگذشت كه وی در اوج كامیابی شرارت آمیزش در گذشت. بیشتر روحانیون یونای را از مقامشان عزل ، و كشیشان لاتینی را به جای آنها منصوب كردند، و چون عده این قبیل كشیشان كم بود، در بعضی موارد افراد عادی را با شتاب تمام در سلك روحانیون درآوردند ؛ اینوكنتیوس سوم ، كه هنوز به عمل لشكریان لاتین معترض بود، اتحاد رسمی مجدد دو كلیسای یونان و لاتین را با حسن نیت قبول كرد. اكثر مبارزان صلیبی با غنایمی كه به دست آورده بودند به میهن خود بازگشتند. برخی در متصرفات جدید رحل اقامت افكندند، و فقط مشتی خود را به فلسطین رسانیدند ، كه آن نیز بی‌نتیجه بود. شاید صلیبیون چنین می‌پنداشتند كه چون قسطنطنیه به دست آنها بیفتد، در برابر تركان پایگاهی خواهد بود مستحكمتر از روزی كه امپراطوری بیزانس بر آنجا حكومت می‌كرد. لكن نسلها اختلاف بین لاتینها و یونانیها اینك نیروی جهان یونانی را ناچیز كرده بود. امپراطوری بیزانس هرگز از این ضربت كمر راست نكرد، و تسخیر قسطنطنیه به دست سپاهیان لاتین در طی دو قرن مقدمات استیلای تركان بر آن شهر را فراهم آورد.

برچسب ها : بررسی جامع جنگ های صلیبی , تحقیق بررسی جامع جنگ های صلیبی , پروژه بررسی جامع جنگ های صلیبی , مقاله بررسی جامع جنگ های صلیبی , دانلود تحقیق بررسی جامع جنگ های صلیبی , پروژه , پژوهش , مقاله , جزوه , تحقیق , دانلود پروژه , دانلود پژوهش , دانلود مقاله , دانلود جزوه , دانلود تحقیق